第四色官方网站 谈性色变？看中国古东谈主的性不雅念，让你轻举妄动！

发布日期：2024-08-10 03:06    点击次数：193

在电影《喜宴》中第四色官方网站，有一句广为东谈主知的台词：“你正看法到五千年性压抑的效果”。

哥也操

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“中国有五千年的性压抑历史”，这似乎是东谈主们普遍的露出。

但事实并非如斯，中国的性不雅念阅历了从开放到保守、再到压抑、终末到期侮的经过。

底下就随着社长的科普，来望望这到底是怎样回事吧~

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01先秦至汉「 适合天谈，坦应承荡 」

在先秦技艺，中国东谈主对于“性”的不雅念终点野蛮轩敞，根柢没怎样care这事儿：

动作中国传统文化渊源的《易经》，以性为经纬，评释阴阳变化的玄学不雅念，评释万物东谈主事的酷爱。

其中使用性器官和性举止的术语许多，且侃侃谔谔。

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比如：乾即是六根高下枚举的阳爻，坤是六根高下枚举的阴爻，清娇傲爽即是男女生殖器（阳物阴物）的标记物。

余下的卦象，也都是阳爻与阴爻的枚举组合，等于在恍惚地借性说事。

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由《易经》还产生了阴阳学，由阴阳学说还产生了古代的房中术表面，等于是古东谈主的性解释读本。

董仲舒暴戾“衔命百家，独尊儒术”的时分，阴阳学说还被融入了儒学之中。

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董仲舒

《周礼·媒氏》中有“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。如无故而毋庸令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”

真义即是说，在阳春三月，朝廷饱读动只身男女去野合，无故不遵从此项轨则的东谈主会受到处分。

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《诗经》，儒家经典，文体起源，四书五经之一，孔子整理的民间诗歌总辑，中国古代高考必修讲义。

其中心意绵绵的情诗也终点之多，骨子终点劲爆。

包括但不限于整宿情，野合，偷情，私会，爱上有妇之夫等。

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但谈德标杆孔子还评价《诗经》是“念念天真”、“乐而不淫，恰如其分”：

“单纯好意思好，妙啊~”

可见这一技艺，性并非淫秽、期侮的事情。

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说到这，许多东谈主不禁要问：儒家不是崇拜“禁欲”的吗？

其实并非如斯。

儒家念念想暴戾的是“杀内”，而非“禁欲”。

照儒家的领略：生养、东谈主伦是极为紧迫的事情，但正人“无欲则刚”，不行千里溺于性。

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中国的传统的性规范也纯粹如斯：

任何步地的性举止都是不错领受的，但性举止要有节制，性智商不行浪费。

主要强调两个不雅念：阴阳和合、节制空想。

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阴阳和合是说，男女两性交合就像天下相交。阴谈为云，精子为雨，云雨蚁合，天下交合，滋长万物。

因此，阴阳和合是万物之谈，生命之谈。

女为阴，男为阳，阴阳互补，不可相缺。采阴不错补阳，长命无疆与天皆；采阳不错补阴，气色红润有光线。

节制空想的骨子包括，收尾性交频率以及量入计出精液，认为男性应该幸免狂放伤身。

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此外，能展现出古东谈主对性并不吞吞吐吐的例子还有许多：

比如《战国策》中纪录，秦国宣太后借我方的性爱阅历与异邦使臣讲酷爱：

丈夫一屁股坐上来，因为体重太围聚于小数，就吃不用；关联词全身压上来，因为体重平均派派，是以就无所谓了。

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比如汉朝王室有同性恋、双性恋，从汉代初始有最早的春宫图流传。

比如刘备的老祖先中山靖王刘胜，揣测打算了中国现有最早的性器具，尔后多样性器具车载斗量。

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古代性解释器具——秘戏钱

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02

唐 代

「 神色百出，极致开放 」

唐朝是中国古代性不雅念最开放的朝代，所谓的“脏唐”之说，也体现了唐朝不拘纲常礼制、无视东谈主伦谈德的空前“性开脱”。

唐朝的“性开放”，纯粹可归纳成“四大特征”：

第一个特征是皇室乱伦失德。

哥哥取了弟妇妇、女儿与后妈偷情，父亲娶儿媳妇，女东谈主找男宠、母女共侍一夫，女儿为母亲拉皮条，姐夫给妹夫上性解释课，妻子与沙门私通明送两个侍女安抚丈夫……

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这些事件的主角有唐太宗李世民、唐高宗李治、女皇武则天、太平公主、唐玄宗李隆基、安乐公主、韦后和高阳公主。

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第二个特征是狎妓淫乐成风。

唐代是娼妓业无比振作的一个朝代。

皇室有“宫妓”，吉吉影音成人片高官有“家妓”，军旅有“营妓”，城市有“官妓”，茶肆有“歌妓”，酒肆有“饮妓”……唐代的方位政府还有相应的娼妓管束轨制。

由于妓女们能歌擅赋，唐代文体也以赞誉妓女或以形色书生与妓女的恋情为主要题材，在唐代学问分子之间，蓄妓是那时最细腻的life style。

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营妓诗东谈主薛涛

第三个特征是性开脱度空前。

在唐代，婚前性举止和婚外恋等风物很普遍。

如那时的才女晁采与邻生文茂时时以诗通情，并俟机欢合，晁母得知后并不外分驳诘，而是叹曰：“才子佳东谈主，自应有此。”于是便为他们完婚。

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女子与情东谈主私奔之事也时有发生。

如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在栈房中。

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唐东谈主对婚外性举止并不认为是奇耻大辱，反而当立场骚嘉话。

维扬大商东谈主之妻孟氏在家中吟诗，一少年初学而言：浮生如寄，少小几何，岂如偷霎时之欢。

于是孟氏就和他私合。

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据文件纪录，唐代男女在成亲前还不错试婚，试婚时要签一份左券。

第四个特征是女性不重贞节。

唐代的女性不错不守志操。

女子区别或丧夫后重婚，是唐代的普遍风物，不受社会公论驳诘。

据《新唐书·公主传》纪录，唐代公主重婚的达二十三东谈主，其中三次嫁东谈主的有四东谈主。

权门望族、官吏世家、家学渊源都不忌讳女儿重婚，也不忌讳迎娶重婚之女。

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03

宋 代

「 试图压抑，但没压住 」

自南宋之后，“存天理，灭东谈主欲”的程朱理学初始发展。

初始出现“饿死事小失节事大”、“存天理，灭东谈主欲”、“革尽东谈主欲，复尽天理”等表面。

但其实宋代社会对性还莫得达到十足压抑的进程。

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有一个很有真义的小故事：

宋徽宗倾慕李师师的才华与好意思貌，又苦于无法纳她为妃，只好出宫与之相会。

有一次周邦彦正在与李师师相会，天子一刹来了。正在卿卿我我的男女来不足淹没，周邦彦只好躲在床下。

天子在上头轻抚浅酌，周邦彦在床下一边咀嚼酸涩，一边在腹中作词：

“向谁行宿，城上已三更？”

忽然听到一声微笑，蓝本是李师师给天子剥了一个橙子。

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怒放宋朝的文体史，泰半笔墨都是在妓女的床上写就的。

这即是宋朝，充满女东谈主躯壳滋味的宋朝。

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04

明 清

「 不裹严密，甭想外出 」

明代理学成了官方独一招供的教义。

到明晚期，官方伦理对念念想和伦理的收尾还是相配压抑了，“封建家庭礼教”十足建设起来。

街上只可看到妓女和最底层的妇女，中等以上东谈主家的女眷外出，都裹得严严密实。

全社会珍摄刚直烈女。

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说来好笑，禁欲时期，反而是空想从属产物最为发扬的时期。

比方明朝的《金瓶梅》。

比方春宫画在明朝到达顶峰，在清朝也盛行不衰。

比方明朝有《如意君传》《肉蒲团》《金瓶梅》《素娥篇》，清朝有《品花宝鉴》《九尾龟》《新嫁娘诗》等性文体艺术。

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这是不容与萌生的限定，空想从来萌生于不容。

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中国东谈主的性不雅念演变史，是从“性开放”到“性保守”，到“性压抑”，再到“性期侮”的历史。

“性期侮”，用当今细腻的话来说即是，“不错，但不暴戾”。

对此，李星河在《性，婚配：东方与西方》中有精真金不怕火的申诉：

在中国，与性的地位联系的

却是首要与轻浅，崇高与期侮

高明与卑劣的问题

这个不雅念的影响极大，到当今都不行排斥。

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李星河

尽管在性不雅念越来越开放的今天，咱们也依然羞于评论性。

咱们永远还认为“中国有五千年性压抑的历史”。

咱们绝大多量东谈主从小就莫得领受过对于性的完满的、系统的解释。

这使得咱们忽略了：性自己是一件健康的、深广的、好意思好的、餍足的事情，它不该被藏匿、淹没。

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但社长笃信，随着社会立法、社会宽宏、社会感性以及社会性学问的擢升，咱们终有一日，不错实在作念到尊重个体选择、放手谈德评价，不再谈性色变。

性唯有是在奥秘、自觉、成年的要求下，

岂论其对象，方式等，

都不错被视为

个东谈主对活命方式的一种选择。

这是越来越多的东谈主内心里初始领受的不雅念。

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“东谈主之初，'性’本善。”

是以，谈谈性，又何妨？

参考文件：1、李星河：《性·婚配——东方与西方》2、李星河：《性的问题》3、李敖：《中国性磋磨》4、江晓原：《性张力下的中国东谈主》5、高罗佩：《中国古代房内考》6、知乎：千里默的GOAT《中国性不雅念磋磨》https://.comzhihuzhuanlan./p/61625530

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